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镇馆之宝——三星堆博物馆珍品选粹

时间:2021-04-22 16:24来源:http://www.beritaangin.com 作者:8848影视 点击:

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“3000多年前,那名工匠能够异国想到在很久以后会有别名年轻人与他心意一致”“这既是工匠精神的传承也是跨越千年的文化共振”

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△视频来源:@才疏学浅的才浅

  时隔35年,奥秘的三星堆考古再次引首人们的关注。2020年,考古学家重新最先对三星堆遗址的深入调查、勘探和挖掘,新发现6个“祭祀坑”,这会带来怎样的惊喜?荣宝斋《艺术品》期刊,特邀三星堆博物馆学术钻研部副部长吴维羲为行家三星堆博物馆珍品选粹,讲解镇馆之宝。

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镇馆之宝——三星堆博物馆珍品选粹

文/吴维羲

三星堆博物馆位于全国重点文物珍惜单位三星堆遗址东北角,地处历史文化名城广汉城西鸭子河畔,南距成都38公里, 北距德阳26公里,是吾国一座当代化的专题性遗址博物馆。博物馆于1992年8月奠基,1997 年10月盛开。馆区占地面积约1000亩,陈列面积近 12000平方米,游客迎接中央修建总面积2600平方米。

博物馆现设两大展馆,为基本陈列“古城古国古蜀文化陈列”之两部:第一展馆(综相符馆)展现分题为“鲜艳的古蜀雅致”,重在展现古蜀社会物质生活,第二展馆(青铜专馆)展现分题为“青铜铸就的阳世神国”,旨在展现古蜀先民的精神世界。整部陈列周详编制地展现三星堆遗址及遗址内一、二号商代祭祀坑出土的千余件珍异文物。其陈列周围跻身于中国乃至世界级大博物馆的走列,并荣获“首届全国十大陈列展览精品奖”。

商代 青铜大立人像

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人像高180厘米

通高260.8厘米

1986年四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土

在三星堆多多的青铜雕像群中,足以领衔群像的最高总揽者非大立人像莫属,岂论是从服饰、形像照样体量等各方面望,这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以去殷墟出土的玉石铜人像与之相比,真可谓是“幼巫”见“大巫”了。就全世界周围来望,三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。

雕像采用分段浇铸法嵌铸而成,身体中空,分人像和底座两片面。人像头戴高冠,身穿窄袖与半臂式共三层衣,衣上纹饰繁复精丽,以龙纹为主,辅配鸟纹、虫纹和现在纹等,身佩方格纹带饰。其双手手形环握中空,两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯,赤足站立于方形怪兽座上。其集体形象典重庄厉,益像外现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台,即可理解为其作法的道场—神坛或神山。

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这尊“祝贺碑”式的大立人雕像原形象征什么身份呢?现在,学术界有几栽差别的偏见:一栽偏见认为,青铜大立人是一代蜀王形象,既是政治君王同时又是群巫之长。另一栽偏见认为是古蜀神权政治领袖形象。还有一栽偏见认为其形象酷似汉语古文字中“尸”字的字形,答将其解读为“立尸”。这栽不益看点所挑到的“尸”,大体来说,具有主持祭神仪式的主祭者和行为神灵象征的受祭者的双重身份。与之相对的不益看点则认为该人像与古文献中所谓“立尸”或“坐尸”的内涵截然差别。吾们倾向于认为,他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖人物,是神权与王权最高权力之象征。

人像身佩的方格纹带饰,当具有外征权威的“法带”性质。其衣服上的几组龙纹装饰似有与神灵交感互渗的意义,其所穿之衣很能够是巫师的法衣。他手中是否正本持(抱)有某栽法器?有人认为是琮,有人认为是权杖,有人认为是大象牙,也有人认为是一致彝族毕摩(祭司)的神筒或签筒,还有人认为他是在空手挥舞,外现的是祭祀时的一栽特定姿态。

 商代 喇叭座顶尊跪坐人像

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底座直径10厘米

座高5.3厘米

通高15.6厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

此器由山形座和跪坐顶尊人像两片面构成,山形座座腰上铸饰扉棱,座上有婉弯朴雅的镂空花纹。人像上身裸露,乳头特出,下身着裙,腰间系带,带两端结纽于胸前,纽中插物。人像头顶一带盖铜尊,双手上举捧护圈足尊腹部。外现的答是古蜀国巫师在神山顶上跪坐顶尊以献祭神天的情景。因其胸部乳头吐露特出,所以有不益看点认为该人像刻画的是古蜀国的女性巫师或女神。

人像虽幼,却是极难求的珍品。第一,它是很完善的全身像;第二,尊罍是古代主要的礼器,但人们对于其详细行使手段却有很多差别的望法,顶尊跪坐人像则为吾们展现了“尊”这栽器物在古代祭祀时的详细行使手段之一。从人像的造型上望,古蜀国工匠具有很高的造型能力,整幼我像结构完善、比例匀称、美不益看耐望,具有很高的不益看赏性和艺术价值。

商代 铜人头像

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通宽17.2厘米

通高34.8厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

三星堆古蜀国是颇具地区特点、神权色彩极重的早期政权。神权与王权的相符二为一即王权的神化,外现出“政教相符一”这栽政治体制及社会形态。三星堆青铜雕像群(包括全身青铜人物雕像、青铜人头像及青铜人面具等)即生动地逆映了古蜀先民的神巫文化认识,形象地展现出三星堆古蜀国拥有邃密的社会布局结议和高度荟萃的政治宗教权力,是古蜀国已进入雅致社会的主要实物佐证。

这件青铜人像为平头顶戴回字纹冠,面部似戴有面罩。颈后有发际线,可知头发原是扎束敛收于冠内。其颈下端前后铸成倒三角形,有何稀奇有意?包括一号坑无数人头像颈部也与此基本一致。是与行使手段相关照样具有样式上的某栽象征?有不益看点认为人头像的这栽颈部构型外明它们是杀殉仆从的替代品,但无数不益看点认为青铜为那时的贵重金属,是富有战略意义的物资,不能够行为杀殉仆从的替人或象征。以这件头像为例,从其颈下右侧有一穿孔的情况分析,推想这类人头像颈部作这样处理是答另有铜质或其他材质的身躯或木桩与之结相符行使。

商代 青铜纵现在线具

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宽138厘米

高66厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

在三星堆出土的多多青铜面具中,造型最稀奇、最雄壮壮不益看的要算这件有“千里眼”“顺风耳”之誉的青铜纵现在线具。其形象特征为:眉尖上挑,双眼斜长,眼球极度夸张,呈柱状向前纵凸伸出达16厘米;双耳向两侧足够睁开;短鼻梁,鼻翼呈牛鼻状向上内卷;口阔而深,口缝深长上扬,似微露舌尖,作奥秘微乐状。其额部正中有一方孔,能够原补铸有精美的额饰,能够想象它正本的集体形象当更为精绝雄奇。

超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方,其奥秘静穆、威厉正直之气给人以凶猛威慑感。它是天使照样人中至尊?最令人费解的就是其夸张的双眼与双耳,是视通万里、耳听四方的神异能力的象征?古文献记载蜀人首祖蚕丛的形象特征即为“其现在纵”。在中国远古神话中,还有一幼我面蛇身、掌控天地明晦的天使烛龙,其形象特征是“直现在正乘”,也就是“直眼球”。纵现在线具的造像按照很能够与古史所记述的蚕丛和烛龙的形像都相关。

总之,吾们倾向于认为这件面具既非单纯的“人面像”,也不是纯粹的“兽面具”,而是一栽人神同形、人神相符一的意象造型,重大的体量、极为夸张的眼与耳都是为深化其神性,它答是古蜀人的先人神造像。

商代 戴金面罩青铜人头像

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通宽19.6厘米

通高42.5厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

三星堆戴金面罩人头像的大幼与真人比例一致。人头像所戴金面罩系用金块捶拓成金皮,然后按照人头像造型,上齐额、下包颐、旁边两侧罩耳,而人头像眼眉片面则镂空展现铜质。面罩与人头像的黏相符手段,采用生漆协调石灰行为黏相符剂,将金面罩贴于铜头像上。整件人头像金光熠熠,仿佛人头像中的将帅首领,神采奕奕、昂贵超卓。

三星堆青铜人头像上包贴金面罩,与古蜀人的宗教习惯有亲昵相关,且表明那时的古蜀人已视黄金为尊。行为常设于宗庙的祭祀神像,在其面部饰以黄金,并非仅仅为了美不益看,其宗教功能答是用为娱神以使神更添灵验,同时,给铜人头像稀奇添饰金面罩当也外清新其象征稀奇昂贵、权威的身份。

三星堆金面罩等文化样式较为挨近西亚近东雅致,推想商代中国西南地区与古代南亚、中亚和西亚地区之间已存在文化交流。

商代 Ⅰ号大型铜神树

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树干残高359厘米

通高396厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

Ⅰ号大型铜神树由底座、树和龙三片面构成,采用分段铸造法铸造,行使了套铸、铆铸、嵌铸等工艺,通高3.96米,树干顶部及龙身后段略有残缺。在吾国迄今为止所见的通盘青铜文物中,这株神树也称得上是形体最大的一件。

铜树底座呈穹隆形,其下为圆形座圈,底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成,三面间以内擫势的三足相连属,构拟出三山相连的“神山”意象,座上铸饰象征太阳的“☉”纹与云气纹。树铸于“神山之巅”的正中,卓然直立,有直接天宇之势。树分三层,每层三枝,共九枝;每枝上有一抬一垂的两果枝,果枝上立神鸟,全树共二十七枚果实,九只鸟。“3”“9”这一逆复行使的符号构成数现在,当与古蜀人的数理不益看有亲昵相关,蕴含着古蜀人奥秘的文化不益看念。树侧有一条缘树逶迤而下的身似绳索相绊的铜龙,中国一级特黃网站视频播放整条龙造型稀奇诡谲,莫可名状。

关于这株铜树的内涵,现在在学术界尚存在差别望法,但将铜树界定为“神树”,则是共识:一栽偏见认为,这株铜神树的造型与内涵答与《山海经》中记载的“建木”相关,与此相对的不益看点则认为更多的与《山海经》描述的“若木”一致。一栽偏见认为,青铜神树与载籍所记“桑林”相反,答为“社树”。另一栽偏见认为,铜神树为古蜀人的宇宙树,逆映了蜀人的世界不益看。还有一栽不益看点认为,青铜神树首源于前人对日晕形象的认识,代外东西两极的扶桑与若木。

这边,吾们对这株铜神树作一简要分析:铜树上铸有九只鸟,有何详细寓意呢?在古代“十日神话”中,太阳的运走是由自在飞翔于天宇的乌鸦即所谓“阳乌”(金乌)背负而走,这是先民对太阳东西移走形象富有想象力的“注释”。金乌行为运载太阳的神鸟,也往往行为太阳的象征,所谓“金乌西坠,玉兔东升”,就是指太阳西下,玉环东升。古代很多民族都将鸟的形象行为太阳的象征,这在文化人类学原料中有大量的记述。中西考古原料中有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌(即太阳)的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象,相符“扶桑”和“若木”的“上有十日”这一最为隐微的特征。铜神树铸饰九鸟,或原顶部有一只鸟,也能够制作者外达的构型意图是另有一只鸟在天上值日吧。同时铜神树也具有“建木”的特征和功能,载籍描述建木有树叶、花卉、花果与“黄蛇”,铜神树的样式构成中同样有“天花地果”与神龙,而铜神树它所在的位置正好是古史神话传说中所谓“天地之中”的成都平原,“天地之中”意即“世界中央”,外征这是一株直立于大地中央的神树。

所以,吾们倾向于认为三星堆神树答是古代传说中扶桑、建木等神树的一栽复相符型产物,其主要功能之一即为“通天”。神树连接天地,疏导人神,神灵借此降世,巫师借此登天,树间攀附之龙,或即巫师之驾乘。

三星堆神树是中国宇宙树远大的实物标本,当可视作远古先民天地不绝,天人感答,人天相符一,人神互通之神话认识的形象化写照。三星堆神树逆映了古蜀先民对太阳及太阳神的尊重,它在古蜀人的神话认识中具有通灵、通神、通天的稀奇功能,是中国宇宙树最具典型意义和代外性的远大的实物标本。

商代 青铜太阳形器

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全器直径84厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

三星堆出土的“太阳形器”通盘被砸碎并经火焚烧。从残件中能识别出六个个体,经修复复原的两件太阳形器的直径均在85厘米旁边,构型十足相反。这边介绍的是其中一件。

器物构型为圆形,正中阳部凸首,其周围五芒的布列样式呈放射状,芒条与外围晕圈相连接。阳部中央圆孔、晕圈上等距分布的5个圆孔均是作安置固定作用的。器物系采用二次铸造法制成。先将晕圈和五道芒条铸成后,再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上,然后在与晕圈衔接处两面钻孔,末了用铆铸法在孔中灌注铜液将芒条铆接牢固。

这栽形制的器物从未见于以去的出土文物,因其与同坑出土的铜神殿屋盖上的“太阳芒纹”的样式一致,器物正中凸首的阳部又与铜眼形器、铜眼泡构型挨近,其集体图像特点也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及吾国南方地区出土铜鼓上的太阳符号颇为一致,因之挖掘者将其定名为“太阳形器”。

但也有钻研者认为此器的样式构成并不是太阳的象征,而是车轮:中央片面是轮毂,放射形条状物是车辐,外圈是轮圈。还有不益看点认为既非太阳,亦非车轮,而是用于军事作战的盾牌上的盾饰。

无数偏见认为,这栽形制的器物答即是“太阳形器”。它是常设在古蜀国神庙中的神器。又或用于祭祀仪式,钉挂在某栽物体之上,行为太阳之象征批准人们的顶礼膜拜。三星堆祭祀坑出土的很多重器如青铜大立人、青铜神树及其他一些青铜重器上的大量的各式太阳纹饰外明,“太阳尊重”在三星堆古蜀国的宗教文化中颇为特出。能够推知,商代的古蜀国已有特意祭日的仪式,并当在古蜀国诸多祭仪中具有举足轻重的地位。

行为成都平原古族的信念习惯,“太阳尊重”不息延及东周。据《华阳国志》记载,末代蜀王族的号为“开明”,清淡认为,“开明”词义与“太阳升首”亲昵相关,如《楚辞·天问》所谓“何阖而晦?何开而明?角宿未旦,耀灵安藏?”即是干证。而金沙遗址出土的金四鸟绕日饰、铜立人像等,则正是商末至西周早期之间古蜀太阳(太阳神)尊重的实物例证。行为宗教不益看念的逝世样式,它们与三星堆同类器物前后衔接,为进一步钻研古蜀宗教文化挑供了很主要的按照。

商代 青铜大鸟头

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通高40.3厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

在三星堆通盘鸟类造型文物中,这青铜大鸟头是形体最大的一件。出土时,发现其勾喙口缝及眼珠周围皆涂有朱砂。鸟颈属下端有三个圆孔,当作固定之用。此器能够是神庙修建上的装细软,也有能够安置于某栽物体之上,行为仪仗用途的象征标志。

行为远古时代图腾遗存及自然尊重、神灵尊重、先人尊重之物,鸟与蜀族之相关极为亲昵。几代蜀王直接以鸟为名,足以表明这一点。而三星堆文物中多多的鸟形器物及纹饰图案,更从考古挖掘之角度挑供有力的实证。

这件器物的造型与鹰和鱼鹰颇为一致,或系蜀王(鱼凫)的象征?能够还具有蜀族族名、徽号意蕴?无数钻研者倾向于认为,这件器物答是古蜀国鱼凫王朝时期的国之重器,具有族群的象征意义。

商代 青铜鸟脚人像

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人像残高30厘米

鸟高51.4厘米

通宽10.8厘米

通高81.4厘米

1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

鸟脚人像系采用嵌铸法将人像与鸟相连接,出土前卫见器身朱砂与暗彩之残存痕迹。从人像具鸟爪望,或能够原为鸟头?

此器造型稀奇诡谲,莫可名状,是三星堆文物中最具奥秘意味的器物之一。非常怅然的是这样精绝的器物偏偏缺了上半截,其正本面现在到底是一副什么模样?是神像?是人面?是鸟头?照样清新的兽面?真是让人百思不得其解。正本鸟爪形足的宗教内涵就颇令人费解,而上半截残缺就使这件文物显得更为奥秘莫测。残缺片面能够是在器物入坑前所进走的祭祀礼仪中燔燎碎物时散落在其他地方而未埋入坑中。尽管这样,这件器物仍不失为极可贵的精品,能够说,他是三星堆文物中最具奥秘色彩、内涵最深的精品之一,对于晓畅古蜀先民人神互通的神巫文化不益看念颇有认识价值。

古代疏导天地人寰的巫师有“龙”“虎”“鹿卢”三栽“辅助工具”,巫师倚赖它们去来天上阳世,传达人王的祈愿和天帝上神的旨意。从三星堆鸟脚人像的造型能够推想,古蜀国大巫师在通神大典中即采用了一栽凤鸟卷晕状的工具。后来娱神与习惯运动中所常见的高跷,答该说能够索源于此。

(本文作者为三星堆博物馆学术钻研部副部长)

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