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西方形而上学史:高尔吉亚“无物存在”

时间:2021-04-18 13:10来源:http://www.beritaangin.com 作者:8848影视 点击:

高尔吉亚,大约活动在公元前483-公元前374年之间。出生在西西里岛,在伯罗奔尼撒搏斗期间来到雅典。他正本是打算继承古希腊先哲遗志,不息钻研自然形而上学。但是当他接触到埃利亚学派后学后,成为了疑心论者。高尔吉亚以拿手演说着名,著有《论非存在》。

在这个时期,芝诺悖论已经广为流传。高尔吉亚参照“阿克琉斯追不上乌龟”,认为活动(或转折)是自相矛盾的。同巴门尼德、芝诺的不都雅念,即活动在逻辑上不能够。继而否认了人的意识是不能够的。高尔吉亚认为,如存在不是从非存在中派生出来的,倘若活动和转折都是从非存在中派生出来的,倘若表象是从转折和活动中派生出来的,那么“任何表象都不存在”。

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高尔吉亚的形而上学不都雅点,总的来说有三条:1、无物存在。2、倘若有物存在的话,那也是不走知的。3、即使可知,那也不走说。由于他的著作早已散失,吾们只能按照只言片语的记录,议定逻辑的手段把这三个命题论证完善。可知的新闻是,他的逻辑论证基本上来自埃利亚学派,但是他的结论正好跟巴门尼德的不都雅点相逆。

高尔吉亚的推论,两个预设不都雅点是:1、人所能感知的表象是由活动引首的。2、活动转折的都是“非存在”。由于巴门尼德认为,“万物恒定不变”,所有的转折都是表象,而非内心。那么很容易得出一个结论,人所认知的都是表象,而非内心。倘若真的有“内心”存在的话,那么内心是不走知的。

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巴门尼德认为,存在是能够被思维的,而非存在是不能够被思维的,这边的“被思维”等同于“被理性把握”,8848影视亦等同于“被认知”。高尔吉亚则认为,人的思维是不靠谱的,比如六头十二足的女妖,再如吐火怪兽等,这些都是能够被思维的,但是他们不存在呀。

高尔吉亚认为,人的思维是不及行为真理按照的,显明不存在的事物,都能够“被思维”出来。那么埃利亚学派所认为的“存在能够被思维,非存在不及被思维“这个命题就是舛讹的。在意识论的题目上,高尔吉亚继承了恩培众克勒的学说,他们认为:人的认知是由自然物发出的“流溢物”进入人的感官孔道引首的。

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倘若表象是由活动引首的,而活动又是由非存在引首的,那么人所能意识的也就只有“非存在”了。巴门尼德认为“存在”是不活动的。倘若巴门尼德是对的,那么人与“存在”之间,便有了一条无法越过的鸿沟。人能够意识表象,但是表象不是存在。即便是真的有“存在”的话,那么也没手段意识。

高尔吉亚否认了知识的能够性之后,进一步疑心:知识是如何传承的?吾们与人交流,所行使的说话到底是存在?照样非存在?声音发出来之后,很快就消亡了,很隐微这跟“存在物”不是联相符属性的。那么吾们所能传达给他人的,只能是声音,而不及是存在物。在高尔吉亚望来,总共皆虚无,总共不走知,总共不走言说。古希腊那栽质朴的自然主义形而上学已经一去不复返了,继去开来的是对古希腊先贤学说的远大疑心和对那时学问的申辩,一个号称“诡辩术”的流派徐徐风靡首来。 

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